人物雕塑就是不銹鋼雕塑工藝領(lǐng)域中常用的雕塑工藝品，在大學(xué)里，在公園中，在廣場(chǎng)上都是可以見得到的，不銹鋼人物雕塑把歷史人物和工藝品雕塑完美的融合在了一起，在這樣的情況下形成了人物雕塑。

春秋戰(zhàn)國人物雕塑開始出現(xiàn)是繼商、西周之后進(jìn)一步繁榮與發(fā)展。 在中國，雖然秦始皇下令收繳天下兵器，運(yùn)至都城咸陽銷毀，并鑄成12個(gè)各重24萬斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺將其作為城市的組成部分。在以后的漫長歲月中，也未出現(xiàn)類似西方的人物雕塑。

直到20世紀(jì)上半葉才在一些經(jīng)濟(jì)、文化比較發(fā)達(dá)的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的人物雕塑。伴隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，玻璃鋼人物雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現(xiàn)。

人物雕塑的意義你是否知道呢？要知道和中國古代繪畫一樣,，中國古代哲學(xué)思想也與中國古代人物雕塑風(fēng)格有著密切的聯(lián)系。 儒家哲學(xué)尊天命，受其影響，中國藝術(shù)反映為崇高 、莊嚴(yán)、壯麗、肅穆、典雅等等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇尚自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊、天真、稚拙等等風(fēng)格。中國繪 畫和雕塑都有意返璞歸真，追求一種內(nèi)在美和一種大巧若拙的哲學(xué)精神境界。

古代人物雕塑是具有思想性的藝術(shù)產(chǎn)物，有著強(qiáng)烈的民族性，這種民族性也體現(xiàn)了中國文源中儒道兩家的哲學(xué)精神。儒家哲學(xué)尊天命 。受這方面的影響。在藝術(shù)表達(dá)中反映為崇高、壯麗、重穆、典雅等風(fēng)格。道家哲學(xué)崇自然，在藝術(shù)上則表現(xiàn)為飄逸、雄渾、淳厚、古樸、淡泊等風(fēng)格。中國古代人物雕塑很明顯的具有這兩種意思的合成，所以，欣賞中國古代人物雕塑要把握住民族性這個(gè)基礎(chǔ)的根本點(diǎn)，要綜合各個(gè)特點(diǎn)來 認(rèn)識(shí)。

雖然特點(diǎn)并不等于優(yōu)點(diǎn)，但有了特點(diǎn)，一種藝術(shù)就能生存和發(fā)展中國藝術(shù)包括中國古代人物雕塑之所以能夠一枝獨(dú)秀地屹立在世界藝術(shù) 之林，全在于有著與眾不同的許多特點(diǎn)，這些特點(diǎn)是全世界所承認(rèn)的，并受到全人類尊重的。